Tối thứ Sáu Tuần Thánh, ngày 03 tháng Tư vừa qua, 30.000 tín hữu đã tham dự buổi đi Đàng Thánh giá trọng thể do Đức Thánh cha Lêô IV chủ sự lần đầu tiên, tại Đấu trường Colosseo ở Roma.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Ngoài ra, có hàng trăm triệu tín hữu khác trên thế giới tham dự qua truyền hình.
Đức Lêô cũng là vị Giáo hoàng đích thân vác Thánh giá trọn Mười Bốn Chặng, kể từ khi thánh Giáo hoàng Phaolô VI tái lập truyền thống này tại Đấu trường Colosseo năm 1965. Đức Lêô giải thích quyết định này rằng: “Chính tôi cũng mang tất cả những đau khổ này trong lời cầu nguyện và muốn mời gọi tất cả những người thiện chí cùng nhau bước đi trên con đường này, để tìm kiếm cách chúng ta cũng có thể trở thành những sứ giả hòa bình”.
Các vị Giáo hoàng tiền nhiệm thường chỉ vác Thánh giá trong một số chặng. Đức Bênêđictô XVI thường chỉ nhận thánh giá vào cuối Đàng Thánh Giá. Đức Giáo hoàng Phanxicô (2013-2025) thường theo dõi buổi cử hành từ một vị trí đối diện Colosseo; lần cuối cùng là năm 2022. Năm 2025, ngài không tham dự vì bệnh phổi nặng và qua đời ba ngày sau đó, vào Thứ Hai Phục sinh sau đó tại Vatican (21 tháng Tư năm 2025), hưởng thọ 88 tuổi.
Các bài suy niệm năm nay do cha Francesco Patton, nguyên Bề trên Dòng Phanxicô tại Thánh địa soạn thảo. Cha bổ sung các đoạn Kinh thánh về cuộc khổ nạn và cái chết của Chúa Giêsu bằng những đoạn trích từ các tác phẩm của thánh Phanxicô Assisi, đấng sáng lập dòng, vị mà Giáo hội đang kỷ niệm 800 năm thánh nhân qua đời.
Chiến tranh Trung Đông được phản ánh rõ trong các bài suy niệm và lời cầu nguyện do cha Patton đề xuất.
Ngay từ Chặng đầu tiên - khi Chúa Giêsu đứng trước Philatô - bài suy niệm đã tố giác sự lạm dụng quyền lực, so sánh vị Tổng trấn Roma với những người ngày nay “tin rằng mình có quyền lực vô hạn và có thể sử dụng hoặc lạm dụng theo ý muốn”. Đối lại, là bài học của thánh Phanxicô: “mọi quyền bính sẽ phải trả lời trước Thiên Chúa về cách mình thực thi quyền lực đã được trao”. Điều này áp dụng cho “quyền xét xử, cũng như quyền khởi phát hay chấm dứt chiến tranh”, bao gồm cả “quyền thúc đẩy và bảo vệ sự sống hoặc từ chối và bóp nghẹt nó”.
Các bài suy niệm cũng ca ngợi phụ nữ, đặc biệt là các bà mẹ - những người không bao giờ nên “bị hạ nhục trước quyền lực để nhận lại thi thể bị tàn phá của người thân”. Đó là những người mẹ từ bao thế kỷ “khóc thương bản thân và con cái: bị bắt trong các cuộc biểu tình, bị trục xuất bởi chính sách vô cảm, bị đắm tàu trong những hành trình tuyệt vọng, bị sát hại trong vùng chiến sự, bị tiêu diệt trong các trại hủy diệt”.
Khi suy niệm về việc Chúa bị lột áo ở Chặng thứ mười, các bài suy niệm so sánh hành vi tước bỏ phẩm giá này với các thực hành của “những chế độ độc tài khi buộc tù nhân phải gần như trần truồng trong phòng giam trống trải hoặc sân trại”, cũng như với “những kẻ hiếp dâm và lạm dụng coi nạn nhân như đồ vật”, và cả “ngành công nghiệp giải trí khi phô bày sự khỏa thân để thu hút thêm khán giả”.
Trên thập giá, Chúa Kitô cho thấy “quyền lực đích thực”. Và quyền lực đó không phải là quyền gây chết chóc, nhưng là quyền “chiến thắng cái chết bằng cách trao ban sự sống - ngay cả khi phải chấp nhận cái chết”.
(Tổng hợp 4-4-2026)
Trực tiếp
